INTRODUCCION
El anuncio de la Buena Nueva de Jesús a todos los hombres y mujeres en el mundo de hoy de ser el punto de partida de todos proceso evangelizador en la Iglesia. Este manual presenta unas guías sencillas y prácticas para los agentes de pastoral empeñados en esta labor a favor de sus hermanos.
Se trata del primero de una serie de pasos que se han de desarrollar en el proceso evangelizador, cuyo punto de partida es la proclamación del Kerigma ( primer anuncio de Salvación ) en orden a sucitar el gesto inicial de apertura a la conversión de las personas al reino de Dios.
En el presente material se compendia la experiencia recabada através de 10 años de misiones parroquiales y diocesanas celebradas en diferentes lugares de nuestro país y de manera más próxima en los últimos tres años preparatorios al Gran Jubileo del Año 2000. En estas misiones se ha desarrollado la labor de visitar las casas y anunciar a las personas y familias la Buena Nueva de Jesús.
La Buena Nueva de Jesús, expresada por medio del anuncio del Kerigma, ha de ser proclamada de tal manera que sacuda la conciencia individual y colectiva de los hombres y mujeres de la sociedad actual y sea capaz de ayudarles como personas y familias a encontrar el sentido de la vida, confirmar su fé cristiana y fortalecer su identidad eclesial en el inicio de este nuevo milenio.
En este manual hemos empleado los siguientes pasos:
* Con la finalidad de clarificar presentamos un objetivo en cada uno de los temas y guías.
* Partimos de un texto bíblico inspirador tomado de las Sagradas Escrituras
* Nos apoyamos en la reflexión de un documento del Magisterio de la Iglesia
* Sugerimos un trabajo grupal que reafirme los conocimientos adquiridos
* Proponemos concluir con un plenario en donde se retro-alimente el grupo
* Sugerimos para leer en casa una actividad que reafirme lo aprendido
Este manual está integrado en dos partes.La primera está constituída por cuatro temas, en ellos nos centreamos en Jesús, reflexionando sobre su persona, su manera de anunciar la Buena Nueva y las actitudes que de él debemos aprender.
En el primer teman tomamos como modelo al humilde evangelizador de Nazareth, Jesús, a quien el celo del Reino le llevó a recorrer las aldeas, plazas, y casa de su país sólo con un fín: planificar la vida de las personas y familias por medio de la Buena Nueva en donde Dios es Padre misericordioso y su presencia se manifiestas en el amor y el perdón.
En el segundo tema, basados en el decreto sobre la actividad misionera del Concilio Vaticano II hemos desarrollado los momentos ha conciderar en la evangelizacion.Querer "convertir" a las personas sin considerad que la evangelización es un proceso, sería violentr lo que de drse suavemente y sin prisas.
En el cuarto tema, hemos querido dotar de una herramienta al evangelizador para saber asumir una actitud adecuada ante diversas situaciones que se le presentarán. Partimos de que la realidad en la que estamos inmersos nos presenta un "arcoiris" de posibilidades propias del mundo moderno y globalizado, por razones pedagógicas las hemos limitado sólo a cuatro estereotipos que pretenden repesentar las más típicas en nuestro ambiente. A su vez señalamos los puntos de coincidencia en donde podemos encontrarnos con ellos para asumir una actitud dialogal.
La segunda parte esta integrada por cuatro guías prácticas, mismas que obedecen a los modelos anteriormente tipificados. Cada guía es un camino que responde a las situaciones diversas que rodean a las personas y familias que son nuestros interlocutores.
La elaboración de este manual es el inicio de una serie de publicaciones con las que la Escuela de Evangelizacion 2000 hace su aporte de la Nueva Evangelizacion.
by Víctor Escalante.
¿ QUE ES EL KERIGMA ?
1. Origen de la palabra.
El sustantivo "Kerigma" viene del verbo griego "Keryssein", de ahí "Keryx". Evoca la imagen de un personaje que llega ala plaza pública para proclamar de forma oficial y autorizada algna disposicion de la autoridad, pidiendo al mismo tiempo la sumision de los ciudadanos a tal disposición. En las antiguas culturas, esta disposicion tenía una función importante. Se trata entonces de un heraldo propio. El heraldo debía de tener, como condición primera, una hermosa voz, pero tambien el cuidado de "ser la voz" del que lo enviaba, era portavoz de su señor.
En general la concepción del heraldo es extraña en el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento "Keryx" reaparece, pero pierde la importancia que tenía en el mundo griego, ahora el acento se pone no sobre el que anuncia o proclama la Palabra sino en Dios mismo que es su origen. Los mensajeros de Jesús no tienen intocabilidad, son ovejas perseguidas por el lobo (Mt 10,16). El término "Keryssein", se usa, ya no con el sentido griego de mantener una voz armoniosa y con hermosas palabras, una exhortación o una instruccion, un sermón edificante, sino que el verbo pasa a significar "proclamar".
Tiene importancia el anuncio mismo (Kerigma) pero en cuanto proclama lo esperado por los profetas del Antiguo Testamento. Lo que es verdaderamente nuevo es el anuncio por medio del cual viene el "Reino de Dios".
El punto central del Kerigma en el Nuevo Testamento será entonces el "Reino de Dios", pero la predicación no es una conferencia que ilustre exegéticamente la esencia del Reino de Dios, sino la proclamación de un acontecimiento.
El Kerigma, más que la recitación de un credo, es la proclamación de un acontecimiento que llega a la sociedad como algo totalmente nuevo: el Reino de Dios, salvación para todos, pero sobre todo para los pobres.
2. ¿ Cómo se puede definir el Kerigma ?
En sentido estricto, hablamos de una dimensión o momento de la acción misionera en el que se manifiesta el núcleo mismo cristiano: la persona de Jesucristo, muerto y resucitado. Se subraya aquí el elemento dinámico que no se reduce a una etapa.
Es el anuncio del mensaje central del Evangelio a los hombres y mujeres de hoy en orden a ala conversión.
El objetivo del Kerigma es toda revelación de Dios pero como "condensado" en el Misterio Pascual, punto de referencia de todo el cristianismo. El punto central es, entonces, la persona de Jesucristo . Con su obra presencializa y actualiza, la palabra divina encarnada en Jesucristo.
3. Descripción del Kerigma desde la Reflexión Pastoral
¿ Cuáles son las concepciones más comunes sobre el Kerigma ?
Desde nuestro punto de vista es reducir el Kerigma solamente a frases bien hechas, cortas o a sumarios estratificados que pueden tener una eficacia casi automática en los oyentes, pero que, aunque estén bien formuladas y no tengan ningún error teológico creemos que muy poco le dicen a la gente indiferente de hoy. ¿no será que nos dejamos influir de una cultura del slogan, del anuncio espectacular, del sistema mercadotécnico ?.
- Una segunda forma de entender el Kerigma será teniendo como una "panacea" pensando que es la solución a todo problema pastoral que se presenta en nuestro tiempo, y así todo se engloba en el primer anuncio olvidando otros momentos del proceso evangelizados igualmente importantes como la etapa catequético-catecumenal y la pastoral que alimenta la vida diaria de la comunidad.
- Y la tercera, que es muy parecida a la anterior, cuando se confunde todo un proceso evangelizador con el Kerigma. Esto lo vemos en los subsidios mismos, materiales auxiliares que al hablar del Kerigma es tan grande su extensión que abarca todo el proceso.
Estas posturas responeden sin duda a las diferentes situaciones con las cuales el catequista evangelizador se encuentra inmerso. Creemos que es necesario llegar a consensos partiendo del punto de referencia obligado que es necesario llegar a consensos partiendo del punto de referencia olbigado que es la Sagrada Escritura, del Magisterio su garante de interpretación y la experiencia misma que hemos tenido en nuestros pueblos.
Evangelizar como Jesús lo hacía
1a. Parte
NUESTRO MODELO ES JESUS
( tema 1 )
1. Objetivo
Descubrir en la persona de Jesús al modelo de evangelizador, especialmente en los encuentros personales y sus visitas domiciliarias.
2. Texto bíblico inspirador
Jn.20,21 "Jesús les dijo otra vez: La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también to os envío".
3. Documento del magisterio
EIA Cap. 1 Num.8-12
# 8 ... Los evangelios relatan numerosos encuentros de Jesús con hombres y mujeres de su tiempo, cuya característica común es la fuerza transformadora. Es el caso de la mujer samaritana, Zaqueo y María Magdalena.
#9 Algunos encuentros con Jesús ... son claramente personales ... otras veces en cambio, los encuentros tienen un carácter comunitario.
# 10 La Iglesia es el lugar en donde los hombres encuentran a Jesús ... Jesucristo es la respuesta definitiva sobre el sentido de la vida y a los interrogantes fundamentales que asedian hoy a hombres y mujeres.
# 11 ... Santa María de Guadalupe un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada.
# 12 ... para la búsqueda de Cristo ... es posible concontrarlo ... en primer lugar "La Sagrada Escritura" ... en segundo lugar "La Sagrada Liturgia" ... en tercer lugar "Las personas, especialmente los pobres" ... en el rostro de cada hombre, podemos y debemos reconocer el rostro de Cristo .
4. Desarrollo
Para Jesús, como para los apóstoles, la Buena Nueva o Evangelio es la feliz noticia de la llegada del Reino de Dios (Mc 1, 15 ). Un Reino que es un don del Padre y que se identifica plenamente con la misma persona de Jesús muerto y resucitado.
Como lo dicen los Obispos latinoamericanos, en Santo Domingo, Jesús es "el Evangelio viviente del Padre" (SD 8). Por eso evangelizar no es otra cosa que anunciar a Jesús, su Nombre, su doctrina, su vida, sus promesas, su Reino y su misterio (cfr. EN 22). Todo lo que Jesús dijo, hizo y realizó es evangelización, esto es, anuncio y realización de la Buena Nueva.
A) Jesús caminaba
- Jesús aparece siempre en el evangelio caminando, recorriendo los caminos y los pueblos :Mt 4,23 "recorría toda Galilea"... "Mt 9,35" recorría todas las ciudades y aldeas ..."
- Los Apóstoles también fueron enviados por Jesús:
Lc9,6"Partieron pues, y recorrieron todos los pueblos ..."
Mr 28,19"Vayan, pues, por todo el mundo y hagan discípulos a todas ..."
De una lectura atenta del Evangelio descubrimos en Jesús una gran preocupación: ir al encuentro de todos. No es un maestro estático que espera a que vayan a él. Tampoco se conformaba con un pequeño grupo. Él camina, recorre, se cansa y va al encuentro de todos. Por eso la evangelización empieza xon una primera acción: ir al encuentro de todos (sentido universal: extensivo-intensivo e incluyente ).
B) Jesús propiciaba un encuentro personal
Aunque Jesús se perocupaba por todos, no se conformaba con el contacto con la masa, sino que buscaba un encuentro, cara a cara, donde el gesto, la mirada, la conversación personal llevaba a una tranformación.
Jesús siempre destacó lo individual sobre lo colectivo:
- Un dracma entre diez
- Una oveja entre cien
- Un hijo entre dos
- Un pecador entre cien justos
Conocemos bien los encuentros personales de Jesús con Nicodemo, la Samaritana, con Zaqueo, con la mujer pecadora, con el ladrón antes de morir. De todos estos encuentros destacan grandes enseñanzas sobre el nuevo nacimiento, el agua viva, el perdón, etc. Así como el profundo cambio de las personas (cfr. Ecclessia in Amércia 8-9).
C) Jesús visitaba las casas
Un lugar privilegiado para el encuentro personal es el hecho de visitar a las personas en sus casas: "Maestro, ¿dónde vives?. Vengan y lo verán" (Jn.1,38). Allí empezó para Juan y Andrés un encuentro que marcó definitivamente sus vidas.
¿Para que visitaba Jesús las casas?
-Para evangelizar
Con frecuencia Jesús aprovechó de las visitas para evangelizar. A Mateo lo llamó a seguirlo y lo visitó en su casa donde convivió con muchos publicanos (Mt9,10).Con Zaqueo es el mismo Jesús quien se invita: "Bájate pronto porque hoy tengo que hospedarme en tu casa" (Lc 19,5).
- Para convivir
Jesús disfrutó de la hospitalidad de Lázaro, Martha y María, quienes tenían el privilegio de gozar de su amistad (Lc 10,38; Jn 12,1-8)
- Para atender a los enfermos y a los que sufren
En lugar de realizar una curación a distancia, Jesús prefiere visitar al centurión en su casa "Yo iré a cuararle" (Mt 8,7). Visitando a Simón Pedro en su casa se dió cuenta de la enfermedad de la suegra de éste (Mt 8,14). Fué tambien a la casa del funcionario Jairo para resucitar a su hija (Mc 5,38).
D) Algunas actitudes básicas de Jesús
- Muestra interés por la persona, compasión por el pecador y por el que sufre
- Toma la iniciativa: camina, busca, habla ...
- No tiene prejuicios ni raciales ni religiosos. Lo mismo trata a un publicano que a un zelote, a un fariseo que a una mujer de mala vida.
- Tiene gestos corporales positivos: mirar con cariño, tocar a los leprosos, llorar con los que sufren, acariciar a los niños, etc.
- Parte de la realidad: sabe cómo iniciar un diálogo evangelizador desde la experiencia humana:"Dame de beber" (Jn 4,7); "¿Qué platican tan tristes por el camino?" (Lc24,17)
- Emplea un lenguaje adaptado a las personas: a los campesinos les habla de semillas, siembras, cosechas; a los pescadores de peces y redes; a las amas de casa de levadura, monedas, etc. (Mt 13).
- Va al grano: "sígueme", "vayan", si no naces de nuevo no verás el Reino de Dios". Su conversación no es para entretener sino para dar la salvación.
-Delega responsabiliddes: confía en sus discípulos y los envía, aún sabiendo que les falta madurez y preparación (Mt. 10,5-6).
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